随着孔子放逐神明，原先被汇聚的信仰之力，被快速转化为儒道思想之力，也就在同时，那个向他询问的弟子，在这一刻有了属于他自己的名号。

金阶英雄棋灵孔门仲由！

孔子的这思想进攻，不仅仅直接放逐了一位正在不断壮大的神明，更是将信仰之力转为思想之力，配合诸葛一的牵引，同时塑造出一位强大的辅助金阶英雄棋灵。

也就是孔子的第一位金阶追随者。

相对于神明拥有大量信徒，思想圣人自然也有着他们的后援，这就是追随者，追随者虽然不能产生信仰之力，可相对于信徒类的苍生棋灵，追随者本身就可以共鸣思想之力，可以和其追随的领袖相辅相成。

儒道圣人可以让他的追随者发挥更大的能力，去影响普通的苍生，而更强更多的追随者，反过来可以影响儒道大势以及儒道领袖的自身气运。

这是和神明体系截然不同的思想之道，但两者本质却是相同，都是对于苍生认知的争取。

故而，即便是信仰天之下，对于思想之道也只能疯狂压制，却依旧可以正常生效。

看似不同，实则同源，当孔圣放逐第一位神明，用那神明信仰快速培养他的追随者之后，这一场认知战争就已经开启了。

不见鲜血，却更为激烈！

如果说儒道圣人孔子的横空出世，在不断规范着人世间苍生的制度，将一些诸如死亡、战争等等负面神明挨个放逐，成就自身的儒道大势，那么作为道家圣人的老子则是另外一种状态。

或者说，李若水版的老子真正将上善若水展现得淋漓尽致。

相对于东方的孔子，位于西方的老子并没有任何追随者，一人一牛，不断游历世间。

身为思想圣人的老子仅仅在出世之后就迅速归于平庸，不像是孔圣那般战斗力爆表，疯狂放逐神明。

老子所做，就如同世间东流之水那般，一人一牛似乎一直都在，却从来没有引起什么注意。

直到他最终从西走出先民的最后聚集之地，天地之间，圣言潮水，即刻来临。

“道可道，非恒道；名可名，非恒名”

随着道脉最为经典的圣言典籍开篇出现，一场思想狂潮，开始洗涤整个天地。

相对于李道然、李无为那般多用“非常名”的言语，这一次出现在李若水口中的道德之言，则是运用了“非恒名”。

作为圣院棋圣，自然不可能会在个别文字中细扣区别，他们可不是迂腐之人，个别文字的区别根本不会改变大道之意。

但此时李若水所化老子圣言上的差别，并非是原本之差，更是因为李若水自身对于大道的理解。

因为，作为道脉棋圣传承中看似平和，实则最为激进的那位，他的圣道主打一个静则无声，动则狂澜。

一开始，孔千秋的孔子表现得确实无敌，但凡被这位战斗力爆表的孔圣遇上，没有例外，所有神明全部被放逐。

但，孔圣再强，也需要时间，也只能一个又一个地去慢慢放逐，这可不是李若水想要得到的效果。

伴随着圣言的进行，圣级金阶历史事件道德经骤然爆发。

不出手则已，一出手必则九州皆动。

一声声圣言出现，整个信仰体系，快速地被遮天蔽日的紫色所笼罩。

紫气东来何止三万里！

就在这个过程中，又一句圣言出现：

“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”

声音刚刚落下整个九州，漫天紫气弥漫，同时原本被老子讲道所布下的种种传承在这一刻全部被引爆。

水，就是李若水版的老子最大的形容，因为他的所有布局，正如此言所述，真正的若水无敌！

“上善若水！”

圣言没有停